En bref : Monde spirituel que toute âme rejoint provisoirement après la mort.

Au fondement de la spiritualité naturelle, une croyance : la mort n’est pas une fin, elle est un passage dans une dimension du réel plus subtile, dans un autre monde que B. Elahi désigne comme un intermonde.

Le concept d’intermonde n’est pas pour l’auteur des Fondements de la spiritualité naturelle une autre manière de désigner l’au-delà et de répondre ainsi au besoin humain de croire en une survie de l’âme après la mort. Traduction du mot arabe barzakh (l’entre-deux où les âmes attendent le jugement dernier), il répond en réalité à une nécessité intrinsèque au système des vies successives.

Les vies successives ont en effet pour finalité le perfectionnement de l’âme. Mais on voit mal comment l’homme, spirituellement inconscient sur Terre, pourrait sortir de cet état si son passage d’une vie à l’autre se faisait de manière instantanée. Il risquerait alors d’emporter avec lui cette inconscience de vie en vie, ce qui rendrait inopérant le système des vies successives. L’intermonde répond donc au besoin d’un lieu intermédiaire, sorte de sas entre deux vies, où l’homme puisse assimiler certaines vérités spirituelles, vérités qu’il emportera avec lui dans sa nouvelle vie et qui influenceront sa pensée et son comportement d’une manière qui favorise son perfectionnement.

Mais ce n’est pas tout. L’intermonde facilite également notre perfectionnement spirituel en fournissant à l’âme un espace où, une fois parvenue à un certain niveau de connaissances, elle puisse se développer dans des conditions plus favorables que sur Terre. Comme le souligne B. Elahi, « rester dans l’intermonde pour y accomplir son perfectionnement est une immense faveur. On y travaille (individuellement ou, plus souvent, en groupe) plus facilement, car on est plus éveillé et plus lucide et en conséquence, on commet moins de fautes » ( La Spiritualité est une science, p. 164). L’intermonde n’est donc pas seulement intermédiaire entre deux vies. Il est aussi un lieu privilégié de progression, intermédiaire entre le monde matériel et la Perfection.

Des deux chapitres consacrés à l’intermonde dans La Spiritualité est une science, on retiendra succinctement les points suivants :

- L’intermonde est une réplique immatérielle du monde matériel, mais beaucoup plus concrète pour notre âme que ne l’est pour notre corps le monde matériel. Il est comme l’archétype de ce monde, ce dernier n’en étant que le pâle reflet.

- C’est un monde où l’ordre et l’équilibre règnent, où l’âme éprouve sauf exception un sentiment de légèreté et de joie : « la joie d’être de retour chez soi et de retrouver les siens, et la paix de retrouver une atmosphère accueillante et de respirer un air d’amour et de bienveillance. »

- C’est également un espace où les sensations sont plus vives et plus profondes que sur Terre et où la conscience que l’on a de soi et des autres est plus lucide et plus vraie. Débarrassée du corps, que l’on pourrait à juste titre se représenter comme la combinaison épaisse que le pompier enfile avant d’aller au feu, l’âme n’y a pas seulement des sensations plus aiguisées ; elle y apparaît également telle qu’elle est réellement, l’être et l’apparaître ne faisant désormais plus qu’un.

- Dans ce monde, chacun se rend tel qu’il est et pense lorsqu’il était sur Terre. C’est dire que si nous n’avons pas compris une vérité spirituelle dans ce monde, le seul fait d’aller dans l’intermonde n’y changera rien ; à moins, bien évidemment, que nous y soyons instruit de cette vérité là.